出エジプト記17：3〜7
エジプトを脱出した後､民は､食糧と水の不足という､生存を脅かす事態に遭遇する。食糧は｢マナ｣と｢うずら｣で解決される(16章)。そして､水についてが､この日課である。
水がないという｢不平｣(3節)を聞いたモーセは､｢ナイル川を打った(出7:20)杖｣で岩を打って､水を出すよう命じられる(6節)。
この杖には水に関する呪術的力があるのかとも思わせるが､現在の物語は､この場所が｢マサ(試し)とメリバ(争い)｣と名付けられること(7節)が中心となっている。
興味深いのは､民が｢モーセと争い､ヤハウェを試した｣と､この物語の枠になる部分に記されていることである(2､7節)。この出来事が､ヤハウェに対する不信として見なされているだけでなく､モーセに対する｢争い｣､その正当性をめぐるチャレンジとして受け止められていて､この2つは同質ものとして結びつけられている。神の｢代理人｣たるモーセに対する挑戦は､ヤハウェに対する不信と見なされている。
ヘブライ語聖書では､他にサムエルがヤハウェの｢唯一の代弁者｣となり､サムエルの内面でさえ､両者の区別がつきにくくなっている様子がうかがわれる(サム上8:7)。モーセにもこのような状況にあったのだろうか。
モーセの言葉を聞く側はどうだったのだろう。モーセの言葉とヤハウェの言葉の区別はついていたのだろうか。モーセの語るヤハウェの言葉に忠実であることを求められ､そうしてきた者は､ヤハウェの言葉を語っていなくてもモーセに従おうとはしなかったのだろうか。
この｢誘惑｣は､すべての｢指導者｣にある。
