この日のヘブライ語聖書日課は、｢山上の変容｣でイエスと語り合っていたモーセ(マルコ9:4)に関するものである。
出エジプト記24章は、資料仮説上の難箇所として知られている。誰が何度山に登ったのか、テクストは錯綜していて、よく分からない。ただ１つ、はっきりしていることは、山の上で｢契約締結の儀式｣が行われ、儀式の一部として食事が行われたことである(8、11節)。
その後、モーセはひとり(ヨシュアは伴っていたが)、再び山に登り、｢教えと戒めを記した石の板｣を受け取るよう命じられる(12節)。しかし、現在の文脈では、モーセが受けたのは石の板のみならず、会見の幕屋と契約の箱の製作に関する指示も、この｢40日40夜｣の間に受けたことになっている(25〜31章)。
この箇所でモーセだけが山の上におり、ヤハウェの｢栄光｣を表す｢雲｣に包まれている(16節)というのは、モーセの｢独一性｣を強調するためであろう。契約の場面でも、モーセだけが｢契約の書｣を読み、ヤハウェと民の仲立ちとなっていた(7〜8節)。｢教えと戒め｣も、モーセだけが取り次ぐ(詩編103:7参照)。その場面は、人々の目からは｢雲は山を覆った｣としか見えなかった(15節)。
仲保者を限定し、その存在を特別なものにしようとするのは、その人物を通して伝えられたと考えられる｢教えと戒め｣を神聖なものにしようとする動機からであろう。しかし、そのようにして独自性や神的起源を強調すればするほど、そのようにしなければならない｢事情｣があるのだということを印象づけてしまう。結果として、読者は、この｢教えと戒め｣の起源について、テクストの記述を疑うようになる。皮肉なことである。
